لدي ثلاث مسارات بحثية: المسار الأول يشمل البحوث الاجتماعية والسلوكية وفي مجال القيم. ففي هذا المسار تركزت دراستي على موضوع العلاقات الزوجية وظاهرة الطلاق وبناء على التوصيات التي وردت في دراستي حول الطلاق تأسس مركز الاستشارات العائلية ، كما درست مشكلة العنف الأسري في قطر، فطبقت أربع دراسات، ثلاث منها كانت برعاية المجلس الأعلى لشؤون الأسرة منهم دراسة "العنف الأسري" ودراسة "العنف ضد المتزوجات" ، وكلهم عبارة عن دراسات مسحية (العينات تزيد عن الألف مشارك). وقبل ذلك قمت بأول دراسة في قطر عن العنف ضد المرأة في سنة ٢٠٠٦ ونشرتها في ٢٠٠٩، طبقت هذه الدراسة على ٢٧٠٠ طالبة في جامعة قطر وأظهرت النتائج أن هناك عدد من الطالبات تعرضن إلى العنف في صغرهن أو حاليا ، وتعددت مصادر العنف من أفراد الأسرة أو من الزوج أو من الأقارب المسار الثاني للبحوث الذي اهتممت به هو في مجال الثقافة والموروث الشعبي. وفي هذا المجال قمت بعدة بحوث منها دراسة ضخمة عن الاحتفالات الجماعية في عصر الغوص على اللؤلؤ، وهناك أيضاً بحث عن احتفالات دق وطحن الحبوب الموسمية، كما قمت بجمع وتدوين أغاني الطفولة ، وجمع وتحليل الأساطير في التراث الشعبي القطري، وجمع وتدوين الأغاني التقليدية ( أغاني المرادة ، أغاني عن بعض الظواهر الكونية والبيئية الخسوف، النجوم إلخ.). واستطعت أيضاً أن أجمع سبع أساطير رئيسية، وهذه الأساطير تعبر عن الحالة الاجتماعية في السابق وعن رمزيات ثقافية ودينية واقتصادية، منها أسطورة بنات نعش وأسطورة بنت النوخذة (الفتاة التي تحولت إلى سمكة). معظم هذه الأساطير ظهرت بسبب البيئة البحرية التي كان يعيشها الناس في السابق، فهي انعكاس لطبيعة حياتهم. ومن الموضوعات التي اهتممت بها أيضاً أغاني العمل، لكن لم أنشرها بعد، وهذا البحث يتمحور حول العلاقة بين الإنسان والعمل في السابق من منظور ثقافي اجتماعي اقتصادي وتحليلها عبر تلك الأغاني (هناك أغاني عن صنع القهوة، ومناداة الجمل لشرب الماء، وسحب الماء من العين والعمل على أثناء الغوص على اللؤلؤ). للأسف الجيل الجديد لا يعلم شيئا عن هذا التراث والتاريخ المرتبط به، ولا يعلم الكثير عن تراثه الثري ومنتجه الخاص وإرثه الذي يجب ان يحافظ عليه ومشاركته مع الغير لدي ثلاث مسارات بحثية: المسار الأول يشمل البحوث الاجتماعية والسلوكية وفي مجال القيم. ففي هذا المسار تركزت دراستي على موضوع العلاقات الزوجية وظاهرة الطلاق وبناء على التوصيات التي وردت في دراستي حول الطلاق تأسس مركز الاستشارات العائلية ، كما درست مشكلة العنف الأسري في قطر، فطبقت أربع دراسات، ثلاث منها كانت برعاية المجلس الأعلى لشؤون الأسرة منهم دراسة "العنف الأسري" ودراسة "العنف ضد المتزوجات" ، وكلهم عبارة عن دراسات مسحية (العينات تزيد عن الألف مشارك). وقبل ذلك قمت بأول دراسة في قطر عن العنف ضد المرأة في سنة ٢٠٠٦ ونشرتها في ٢٠٠٩، طبقت هذه الدراسة على ٢٧٠٠ طالبة في جامعة قطر وأظهرت النتائج أن هناك عدد من الطالبات تعرضن إلى العنف في صغرهن أو حاليا ، وتعددت مصادر العنف من أفراد الأسرة أو من الزوج أو من الأقارب المسار الثاني للبحوث الذي اهتممت به هو في مجال الثقافة والموروث الشعبي. وفي هذا المجال قمت بعدة بحوث منها دراسة ضخمة عن الاحتفالات الجماعية في عصر الغوص على اللؤلؤ، وهناك أيضاً بحث عن احتفالات دق وطحن الحبوب الموسمية، كما قمت بجمع وتدوين أغاني الطفولة ، وجمع وتحليل الأساطير في التراث الشعبي القطري، وجمع وتدوين الأغاني التقليدية ( أغاني المرادة ، أغاني عن بعض الظواهر الكونية والبيئية الخسوف، النجوم إلخ.). واستطعت أيضاً أن أجمع سبع أساطير رئيسية، وهذه الأساطير تعبر عن الحالة الاجتماعية في السابق وعن رمزيات ثقافية ودينية واقتصادية، منها أسطورة بنات نعش وأسطورة بنت النوخذة (الفتاة التي تحولت إلى سمكة). معظم هذه الأساطير ظهرت بسبب البيئة البحرية التي كان يعيشها الناس في السابق، فهي انعكاس لطبيعة حياتهم. ومن الموضوعات التي اهتممت بها أيضاً أغاني العمل، لكن لم أنشرها بعد، وهذا البحث يتمحور حول العلاقة بين الإنسان والعمل في السابق من منظور ثقافي اجتماعي اقتصادي وتحليلها عبر تلك الأغاني (هناك أغاني عن صنع القهوة، ومناداة الجمل لشرب الماء، وسحب الماء من العين والعمل على أثناء الغوص على اللؤلؤ). للأسف الجيل الجديد لا يعلم شيئا عن هذا التراث والتاريخ المرتبط به، ولا يعلم الكثير عن تراثه الثري ومنتجه الخاص وإرثه الذي يجب ان يحافظ عليه ومشاركته مع الغير وكان هدفي الأساسي تدوين وتوثيق هذا التراث قبل أن ينتهي ويندثر. فكان جمع وتوثيق هذا التراث مهم جدا بالنسبة لي بهدف حفظ التاريخ الثقافي، لأنني أدركت قيمة الحفاظ على هذا التاريخ الشفوي للمستقبل، فإذا لم يتم توثيقه سيضيع جزء كبير من تراثنا. وبما أن الثقافة القطرية الحالية رسمت في ظل تداخل وتمازج الثقافات المجاورة بثقافتنا، فلهذا السبب لدى توثيقي للتراث القطري حرصت على أن أقابل نساء ورجال من أصول قطرية مساري الثالث هو الكتابة الأدبية والقصصية: لقد كتبت مجموعة قصصية صغيرة نشرتها، ولدي روايتين لم أنتهي منهم بعد، ولدي ثلاث قصص للأطفال نشرتها غصون أخت الغزال، حمدة و فسيكرة، والسلحفاة الشجاعة، وكتبت قصيدة نثرية طويلة عن ملحمة ميّ وغيلان : قصة اختراع المجدف والشراع في الثقافة المحلية